现代诗歌语言优美、情感丰富、形象清新，但有时也难以理解。从阅读的角度来看，“歧义”是现代诗歌最明显的特征之一。然而，无论这种歧义是出于某种特定的表达方式、诗歌的求新，还是“什么是诗？”的提出，一首好诗不仅是歧义的，而且必须是值得深读的，让读者通过感知和想象的主动参与，发现歧义的复杂诗意和丰富的意蕴。我们的“诗人读诗”栏目，每周都会邀请几位诗人深度阅读当代诗歌。这种细读不仅是一种示范，更是一种邀请。读者将学到一些欣赏现代诗歌的方式和自由，然后就可以开始对现代诗歌的创造性阅读。第十四场我们将邀请诗人郎朗来李保罗·马顿的诗《刺猬》。由北爱尔兰诗人保罗·马尔登（Paul Muldoon，1951-）撰写，他出版了 30 多本诗集，并荣获普利策奖和 T.S.诗歌奖。艾略特诗歌奖等。本期的诗《刺猬》是保罗·莫尔顿的作品。译者：黄锦华.蜗牛像气垫船一样移动，但被一圈橡胶垫挡住了。与刺猬分享这个秘密。刺猬从不向任何人透露自己的秘密。我们这么说。 “刺猬，勇敢的出来吧，我们都爱你。”我们无意伤害你。我只是想听听你的意见。我们需要知道的是您对我们问题的回答。刺猬没有说话，把所有的话都记在了心里。我们不明白刺猬必须隐藏什么，也不明白为什么如此缺乏信任。我们忘记了上帝是在荆棘冠冕下。我们也忘记了不再可能将世界相信上帝。诗朗诵三十年前，我养了一只白玉螺。我带了两个他们中的一些人从其他地方乘火车回家。一路上，我惊讶地发现她开始一个又一个地产卵。我确实这么做了。蜗牛的繁殖能力很强，四五个月之内，各种大小的蜗牛就会从你的玻璃水族箱里逃出来，爬满你的房子，一天之内吃掉一整棵卷心菜。无奈之下，我把它们捐给了农业科学院。我以前也养过一只刺猬。我在草丛里抓到它，把它养在家里。我给了他们花生、豆子和萝卜。然而，我最终还是决定放手，因为我看得出刺猬不高兴。所以当我读到保罗·马顿的这首诗时，我立刻就想到了他们。当蜗牛休息时，它的身体通常会收缩在壳内。当它开始爬行时，首先伸出两对触手，然后伸出腹体上部和腿，缓慢移动。这就是诗中所说的“橡皮筋”。蜗牛想要完全逃出壳是不可能的。如果蜗牛完全暴露自己柔软的身体，正如诗中所说，彻底暴露自己的秘密，意味着被别人牺牲和吞噬。但是刺猬呢？刺猬的天敌很少。原来他们只有獾、狐狸和猫头鹰。刺猬柔软的腹部想要成功发起攻击，需要付出很大的努力。所谓“不与人分享秘密”，是一件棘手又难吃的事情。至于人类，他们狡猾又好奇，于是安抚刺猬说：“没关系，放下你的武器，收起你的羽毛笔，从你的盔甲下出来，没有危险，敞开心扉，让我们爱你。而且我们很想知道你为什么会变成这样，把人赶到千里之外，根本无法靠近你。我们的好意，真是对不起！”但是，是的，人类的尝试失败了。因为刺猬永远不会像蜗牛一样张开来被美人鱼吃掉：“刺猬什么也不说/它们都藏在肚子里。”油排奥托·古斯塔夫·科尔斯特 (Otto Gustav Kolster) 的《刺猬》 谁不明白为什么刺猬要用 5,000 多根硬针来保护自己，为什么不能相信人类是善良无害的？也有一些。然后人类开始责怪刺猬和PUA：“为什么如此缺乏信任？”读到这里，我想起了小时候在地里烤刺猬吃的情景。他们把刺猬涂上泥，扔进一堆木头里烧，直到泥变黑、开裂。 ”他们告诉我，”他们告诉我。我又害怕又恨，就捂着脸逃跑了。当然，谁能责怪这些可怜的村民呢？至此，诗还剩下四行，作者突然转变风格，说我们早已忘记了“上帝就在这荆棘王冠下”。“荆棘王冠”本来是基督教的圣物之一。当耶稣受刑时，为了折磨“犹太人的王”，罗马士兵做了一个荆棘王冠和p把它强加在耶稣身上，这等于侮辱、折磨耶稣。这个场景在很多宗教绘画中都出现过。一根粗刺深深刺进了他的额头，鲜血直流。在后来的西方文化中，荆棘王冠象征着屈辱、痛苦和救赎。当诗人用刺猬的刺来比喻荆棘王冠时，人们不禁会想到，在漫长的生命进化过程中，刺猬中较弱的物种因为遭受了无数的伤口而长出了防御性的刺，成为了王牌。荆棘不仅是对刺猬的侮辱，也是对其他对刺猬施加暴力的物种的侮辱。一个能够感受到刺猬痛苦的人，也是一个有良心的人，能够获得灵魂的救赎。然而，即便如此，刺猬也再也无法回到它天真无邪、赤裸裸的样子了。更重要的是，在这首绝句中，作者直接将刺猬与造物主并置，表示人类现在已经忘记了“不再可能将世界托付给上帝”。 《刺猬》这首歌带领读者思考人类，从蜗牛和刺猬开始，到“信任”结束。很多人可能不知道，蜗牛是刺猬生物链中的基本食物之一。尽管刺猬很难吃，但对于一些掠食者来说，它们仍然是美味佳肴。也许诺亚方舟里有狮子、山羊、鳄鱼和角马。他们可能互相信任，从未分享过。他们估计是这样，但一旦下了船，情况就不同了。尽管如此，必须说信任对于人类来说是生死攸关的问题。与法律规制不同，社会规制是从社会角度看待的，信任是社会成员之间合作的基础。人与人之间的相互信任，建立在理性认识和一定的评价原则之上，是社会秩序得以存在的条件。从伦理的角度来看，信任是一种重要的方式。人与人之间道德关系的盛宴。信任意味着承认另一个人的正直、能力和道德品质。从信仰的角度来看，信任是对信仰对象的可信度和可信度的确认。哲学家认为信任是一个重要问题。 20世纪80年代，英国曾多次举办有关诈骗问题的学术研讨会。参与讨论的学者来自各个学科领域，包括哲学、历史学、政治学、经济学、社会学、人类学、生态学等。参与者就信任达成了一些共识，可以概括如下：“信任（或不信任）是一个行为者对另一个行为者或一组行为者将执行特定行为的主观概率水平的评估。这种评估发生在行为者可以监视该特定行为之前（或者即使他监视了，他也不能），发生在特定情况下，并影响行为者自己的行为。”用波兰社会学家 Peter Štompka 的话来说，“信任是一种主观概率”。一个演员对其他演员未来行为的评价。这种评价是基于过去的经验和未来的期望，并影响行动者自己的决定和行动。”以上是对不同领域信任的概述，但对于是否信任个人或某些组织也有不同的看法。例如齐美尔指出：“一个人必须选择信任他人，否则社会行为就无法建立。”柏拉图：“如果我们在信仰的基础上战斗，我们就有两只手臂。”反对者：尼采：“我悲伤，不是因为你欺骗了我，而是因为我不能再相信你了。”叔本华：“在人际交往中最好不要被别人愚弄。最好的方法就是不相信任何人。”也许乔叟没那么绝对：“怀疑一切与相信一切都是同样的错误，正确的方法就是找到正确的方法。”就是这样。是的，信任“包括你的自己的弱点和他人的善意。”你永远不知道你信任的人或组织是否会使用谎言来伤害和羞辱你，或者获得更多的信任和信心。一定会的。然而，如果我们回顾人类历史，英国诗人保罗·莫尔顿已经用这首诗给了我们答案。作者对上期的修改/兰兰编辑/张晋公子修正/赵琳